史一墨先生有一组十几幅的没骨女人体画，名为《遛弯》、《姐妹》、《少女》、《锄草》、《果》、《逗》、《丰乳肥臀》、《蜜》和《蕊》系列等。

　　这些女人体画，集中表现了画家对女人体的认知与表达技巧，以及在没骨画女人体上的造诣与突破。这些画作，充满了阴柔之美，讴歌了万物之灵!

　　我窃以为史先生对女人的生命与生殖力的崇拜，在他的作品中表现得淋漓尽致，惊心动魄!这些作品看似大俗，其实大雅!如果从世俗的角度看，可以说这些女人体画几乎无一例外，都是丰乳肥臀!其中充满了女色，欲望，生殖，性感之美!如果从艺术视野来看，这些没骨画，几乎完完全全，都是女人体画的精品杰作!它集合了一切传统与现代的绘画艺术手段与技巧：中国古典没骨笔墨意趣，西方现代派变形错位，立体扭曲，透视三维，甚至油画的肌肤质感，抽象派意境，甚至神话传说的寓意，都熔铸于一体，且挥洒自如，生气淋漓!展示出女人肉体肌肤之美，与女性孕育生命的神圣!这些女人体画，从肉欲情色的边缘，几乎物化的基础，上升到展露客观性别的胴体之美，精神之大。超拔于尘俗之外，难能可贵，浑然天成!

　　这种大手笔大气魄描绘女人体，大概只有毕加索才有过!当年沈从文说到仇十洲与王麓台的画：“都是强盗一样大胆的手笔!”他们的画作潇洒秀丽，雄浑苍茫，融合了雅兴与俗趣，混合了秀气与沉郁，既典雅，又恬静，更不做作，且坦荡随意。这太需要艺术功力与勇气!看来史一墨先生，也具有这两位古代名家的风流神韵!

《遛弯》

　　《遛弯》，此画底本灰白，而人物肌肤灰黑，短发，着吊带白底红花图案睡裙，裙摆齐脚弯，裸露膝盖丰乳，右手执蒲扇，左手牵小猪，猪花黑，红线牵引。袒露的呼之欲出的沉重胸乳，与丰隆突翘的臀部，平衡了女人丰硕的身子。而蓝色平底布鞋，显示出人物的一点女人妩媚风韵。琥珀色耳环，点缀了女人的容色。这个中年妇女的身子，随意慵懒。是典型底层女人形象!而女人的特质，在耳环，在布鞋，在挺胸翘臀的自信中。这种年龄段的女性，是不太注意肉体的掩饰，而把一种生命的血肉，活脱脱的大胆地和盘托出。整幅画面，悠闲自若。

《姐妹》

　　《姐妹》，此画犹如一对姊妹花，肥硕的女人，肌肤也是灰黑色。那是脱掉睡裙之后的形象。熟透了的女人体。肚腹，胸乳，臀部，大腿，都堆积了大量脂肪。肉感圆润，浑厚隆陷。赤脚，带太阳帽。前边女人提壶而行，后者空手紧随。这种母性生育之后的肉体裂变，显示年龄的爆长所带来的丰腴，一如大地般深厚。有点像莫言的《我的奶奶》之类作品中描摹的乡村人物。生殖已过，但生殖威力还在。一切沉淀在女人的身子与肉体中。其实也可看成一种象征，大地母亲的象征!就是这样平凡而神圣的女性，孕育了一个个生命，养育了一个个伟大民族!

《少女》

　　《少女》，此画有些抽象。裸女胴体正面坐姿，除了灰白背景，一无所有。就是一个双手托在脖颈后的裸女置于画面之上。裸女几乎灰黑，从背景里脱颖而出。短发两撇，五官模糊，只有樱桃小嘴，与胸乳的奶头近似。这三点成了妩媚的点缀，犹如成熟的乌葡萄，腰肢纤细柔软，而肥臀稳如泰山，犹如厚重磨盘。阴部隐约可见，成了一种装饰。腰肢微斜，脖子微歪，显出一种妩媚与悠闲。这是少妇体态。臀部与大腿轮廓线，是没骨涂染而成，那种行云流水的完满与柔和，有软玉温香的气息。青春的尾巴，从干练的短发，扬起的手臂，以及修长的腰肢，清清爽爽洋溢而出。而灰白与灰黑，把灵与肉、情与欲隐藏其中，却又气息浓郁平和。

《锄草》

　　《锄草》这是一幅有油画意味的裸体画。少妇蹲踞于地，地板灰黑，而背后墙壁月白色。女子左脚尖着地，膝盖抵地。丰臀闲坐在小腿后跟上。而右脚下蹲，大腿修长，肉色肌肤，丝红亮白，而肌肉隐隐从跪蹲的身子重力下，自然紧绷出来。这是健康美丽的女体，血脉与生机在肌肤下流畅。腹部因弯腰形成轻微皱褶，而丰腴饱满的乳房，抵垂到右侧大腿上，乳头有轻柔接触。手臂与脊背的色块，同样表现出女人劳作时的劲道与柔韧。疏朗挽起的发髻，表现女人正当锦瑟的华年!这既表达了女人的肌肤胴体之美，也讴歌了平凡的劳作之美。平凡的劳作因女人而有了灵性与温暖。腋窝胸乳间的留白，虚静安闲，隐喻了女人宁静安适的阴柔之美!而臀部的红艳疏秀，犹如鲤鱼成熟后的尾鳍，楚楚动人，引人遐思。

《蕊》系列之一

　　《蕊》系列之一，这是一幅女人体特写。画幅集中于女人丰硕臀部及私密处。这种处理大胆诗意，犹如勾画一朵奇花。肉肉的花瓣，淡雅而芬芳，右腿搭在横陈的左腿上，把花瓣绽放给世人欣赏。一如植物的花骨朵，含苞待放。那种柔和润滑的河流气息，水草的香气，在画幅中弥漫。且光影摇曳，明暗交错。当得起雅俗共赏的成语：玉体横陈，倾国倾城!给人皇天后土历史厚重，天地之门，女人之花。所谓浓墨重彩，画龙点睛，大概就是如此!比油画《泉》更有生命美好，生生不息的意趣!

《蕊》系列之二

《蕊》系列之三

《蕊》系列之四

　　《蕊》系列之二，此画大胆，是女人花园的特写。忽略了头脚身子，只专注于女人的臀股与花瓣，且视角独特，为仰视。置女人裸体于天空之上，观赏者从下而上，犹如开了天眼，看到上帝之脸，对视天地之眼。天道自然，画家引导人们进入天道人道之境。老子《道德经》有言：“谷神不死，所谓玄牝。玄牝之门，所谓天地根。”子曰：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”所谓知其雄，守其雌是也!而《蕊》这一系列主题大致相同，蕴含极深的道家宇宙生命哲学意味，以及人类繁衍生息的世俗情欲沉迷。俗为饮食男女，雅至天道哲理，都熔铸在一幅幅女人体画作中!贵柔崇阴，礼赞阴柔，可谓高深莫测，气韵恣肆!

《果》

　　《果》，算是杰作中的杰作。夸饰的丰隆的女人肉体，已经幻化成了一个色香味俱佳的美艳水果。与背景底色浑然一体。那种水果成熟肉色，透出一种天香。而身旁的三颗绯红樱桃，自然有了无穷的象征意蕴。女人的身体诗意象征!而斜躺的裸女，犹如一巨大成熟的果子，散发出果子清香。而袒露的乳房，更是果中极品。山峰般隆起的侧臀，孕育了巨大的生命潜力与欲望波浪。这有些伊甸园里偷食禁果的神话寓意，在画幅中静静倾诉。这是一种介于抽象与具象之间的艺术表达。果子与女人同时出现，既是一种装饰与巧合，也是一种布局与构思!肉体与樱桃的芳香，给画作增添了微妙的视觉与嗅觉的通感奇想。

《逗》

　　《逗》，这是一幅奇妙的画作。母与子赤裸相拥。娇嫩小孩仰躺于下，丰硕的母亲笼罩于上。这种遮蔽覆盖的呵护，大小质感的对比，那种泰山压顶的母爱气势。尤其是母亲厚实浑圆的身子，在散发出永无休止的爱意与缠绵。赤露相对，一丝不挂，犹如在母腹中一样纯粹。而母亲舐犊情深，完全表现在俯身搂抱孩子那沉重而轻巧的动作中。一旁是一果盘，四个樱桃之类果子。而驳色的床单，犹如一个寓言，犹如彩云飞毯，装饰一个母与子的场景!代表着一个清爽的季节!

《丰乳肥臀》

　　《丰乳肥臀》，这是一幅很朴实厚重的女人体画。坐姿裸背，背脊深厚，脊柱柔如无骨，但丰硕震撼。而叠坐的臀股，一如山岳，一如果实。这种夸张到了极致的女人丰腴，是诗经里的硕人吗?这是中年女人疯长的肉体。这是女人体成熟透亮的果实。而挺拔而出，悬垂而下的丰乳，犹如小山，重力不可小觑。没有脸颊五官，只是模糊涂抹，但女人身子的生命力与生殖力，都沉淀在丰乳肥臀中，且从背影中也能一目了然!这有了原始石刻或者陶器女人体的夸张变形的艺术韵致。肥胖女人的画像!肥美的艺术再现!

　　《蜜》与《蕊》系列之五，其实主题相同，手法近似。已近乎纯现代艺术手法了。典型的毕加索式的颠倒错乱，而又构思深刻。源于生活，高于生活。女人体，已经变形，甚至变幻成了一盘水果。《蜜》，还可以看出是两个依偎着的熟女。身子几乎融为一体。淡黄的肉色，温暖的调子。但互相间的果实一般的乳房，排列在一起，加上两个女人的头颅，似乎都成了甜蜜的果实。四个乳房成了画的中心之物。却以近似水果的形象质地，出现在画页里。有种心身交融，以人喻物的魔幻感!女人其实就是禁果，也是珍品。而《蕊》系列之四，则进一步抽象写意。依然是两个裸女，但已高度抽象化。肩胛环绕成了背景，犹如果盘。而两个女人的四个乳房点缀绯红的乳头，加上两个抽象幻化的女人头颅也变成了乳房模样的丰隆，而樱桃小嘴，幻化成了乳头般的美艳，于是，头与乳房成了果盘中丰硕的六个果子。犹如苹果香瓜一类，芳香馥幽瓜果。至此女人体已经升华为植物果实。万物之灵长，幻化成了植物之花果。这是一种拟人拟物的转化与妙用!

　　庄子的庖丁解牛，游刃有余。在史一墨女人体作品中，算是异曲同工，得心应手。史先生的画作中形象来源于洞庭湖的农妇，来自平凡的生儿育女的妇女。她们本来就是天地所产的灵性之物，柔情似水，佳期如梦。在世间经营着情爱，经营着家庭，孕育着生命，抚养着后代，享受着生活，也艰难的生存。她们身上那抹生育的灵性与生命的韧性，是一曲不朽的女性生命之歌，是一段神奇的生育之旅。画家画女人体，就是歌颂女人的伟大美好，就是为女性生命树碑立传。女人如花，花容月貌，是生命之门，天地之根。女人是果，芳香四溢，是智慧之果，生命之果。史一墨先生的女人体画，还隐隐约约的给人惊心动魄的震撼!女人灵肉中，有一种战神刑天的雄大风飞扬：“以乳为目，以脐为口，操干戚以舞”生命不息，战斗不止!